第2237章 天山用武西极安（四）（1 / 2）

在朱载坖接受了格鲁派所上的尊号之后，朱载坖也进行了一系列的宗教活动，以加强大明皇室和格鲁派的活动，首先就是绘制金刚手菩萨和斗罗菩萨的画像，颁赐格鲁派，作为帝后支持格鲁派的一个重要举动，帝后绘像，自比菩萨等，在前代也是常有的事情，通常被认为是佞佛的一个重要表现，但是朱载坖显然不是什么佞佛的人，但是为了配合朝廷对于蒙藏地区的经略，朱载坖也不得不装神弄鬼一下了。

朱载坖和李皇后都绘制了金刚手菩萨和多罗菩萨的绘像，对于两位菩萨的画像，朱载坖还亲自过问了画像的绘制情况，修改了原本的画像，原本的金刚手菩萨，为一面三臂三目，身黑蓝色，头戴五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，十分怖畏，右手施期勉印，持金刚杵，左手忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，以骨饰与蛇饰为庄严，蓝缎与虎皮为裙，双足右屈左伸，威立在莲花日轮座上，于般若烈焰中安住。修金刚手菩萨法，有无量无边之不可思议功德。金刚手具足威势权力，制服诸魔外道，消灭地水火风空所生之灾难，信众一切所求，无不如愿成就。

朱载坖显然不需要这么的恐怖的形象，被修改之后的画像，一手持剑，一手持金刚杵，闭门端坐，以示不怒自威的形象，而李皇后的画像则修改不大，因为多罗菩萨乃是观世音菩萨的女性化身，尊称救度佛母。其形象常呈绿色少女相，头戴五佛宝冠，右手施愿印持乌巴拉花，左足蜷屈于莲花月轮，右足下垂踏莲座，象征随时救度众生，具有消灾延寿、破除魔障、断生死轮回的功德，乃是慈悲之化身，坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身。

帝后以本相绘图，在大明历史上还是不多的，但是朱载坖也为之后的皇帝划定了红线，皇帝和宗教的关系是利用关系，不是信仰关系，朱载坖接受尊号也罢，帝后绘像也罢，都是为了政治利益，而不是真的佞佛，皇帝只能以“护法君主”或者是菩萨化身被承认，严守世俗君王不等于佛的边界，皇帝乃是天子，不管是什么宗教，都必须匍匐于天威之下，利用宗教达成政治目的，而不是信仰宗教，这点是极为重要的。

之前武宗皇帝的那种做法是绝不可行的，他自封大庆法王佛，以君王为法王或者佛，这是会极大的挫伤君主权威的。

在接受尊号之后，朱载坖和顺义王以及格鲁派的高僧们进行了商量，第一就是大明会继续支持格鲁派在蒙藏地区的传播，同时格鲁派也必须以历代大明皇帝为尊，大明皇帝就是格鲁派在世俗的护法，信奉格鲁派也就必须臣服于大明皇帝，这是一体两面的事情。

第二就是大明承认顺义王在蒙古的大汗地位，支持顺义王为蒙古大汗，统一整个蒙古，同时顺义王也要统帅蒙古诸部，效忠于大明，这点也是极为重要的，大明支持土默特部，就是要用土默特部来统御蒙古诸部，同时加强对于蒙古的控制。

第三就是在对于卫拉特和喀尔喀部的问题上，不管是格鲁派还是土默特部，都要积极配合大明，争取通过外交手段解决这些问题。