第2267章 款议纷纷安西极（二）（2 / 2）

叶尔羌汗国内部各派宗教势力的斗争也是非常之激烈的，在正德年间，中亚撒马尔罕纳格什班迪耶教团谢赫麦赫杜姆·阿扎姆走访叶尔羌，其后，他的儿子伊斯哈格·吾里和长子穆罕默德·伊敏（依禅卡朗）之子穆罕默德·优素福等先后到西域传教，逐渐形成以叶尔羌为中心的伊斯哈格系和以喀什噶尔为中心的伊禅卡朗系，并演化为黑山派、白山派之争。这时期重要的苏菲主义团体除乌瓦伊西耶外，还有伊萨克耶、依乃克耶、米斯克耶和达瓦尼耶，均属纳格什班迪耶教团在西域的分支。

除了这两派之外，还有大量的其他教派在叶尔羌汗国内部传播，总之整个叶尔羌汗国以回教为国教，同时侵略性很强，在赛依德汗统治时，曾以“圣战”的名义对周邻非穆斯林的民族发动了多次战争，甚至染指乌斯藏，但是被击退，所以对于西域南部，朱载坖认为消灭叶尔羌汗国是一个并不困难的事情，重要的是怎么建立起朝廷在当地的统治，这点是非常之重要的。

其实朱载坖很清楚，关键问题就是对于回教的处理，这事朱载坖没有立即召集阁部重臣，甚至是召开国务会议，而是和皇太子、太孙三人商量此事，朱载坖将吴兑和锦衣亲军的奏报给他们两人看，朱载坖问道：“这西域回教，你们认为应该怎么处理？”

太子首先是想到了太祖开国时的诏书：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”所以太子的看法是对于回教剿抚并用，基本延续太祖时的做法。

太祖在建国初年也面临回教问题，因为蒙古将他们的色目人带到了中原，同时来的就是西域的回教势力，当时的回教势力还是很强的，而且有相当一部分色目人对蒙元比较忠诚，所以对于这些回教势力，太祖皇帝先以优容，加以安抚，然后在予以逐步消灭。

为了安抚国初的回教，太祖皇帝御笔亲书赞扬回教称：“乾坤初始，天籍注名。传教大圣，降生西域。授受天经，三十部册，普化众生。亿兆君师，万圣领袖，协助天运。保庇国民，五时祈祐，默祝太平。存心真主，加志穷民，拯救患难。洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪业。仁覆天下，道冠古今，降邪归一。教名清真，穆罕默德，至贵圣人。”

成祖也延续太祖的政策，也曾经下旨称：“朕惟人心能好善者，必能敬天事上，劝率善类，阴翊皇度，导化群迷，故以天赐福，享有无穷。爱尔赛亦的哈马鲁丁，早从穆罕默德之教，笃志清修，导引善类，又能敬天事上，益效忠诚，见兹善行，良可嘉焉。今特赐尔敕修护持，所在官员军民人等一应毋得侮慢。敢有故违朕命，侮慢欺凌者，以罪罪之。故谕。”

通过皇帝亲自下旨的方式，安抚回教，使之能够为大明所用，在大明安稳之后，就是逐步的削弱回教势力，使得其不能对大明朝廷构成威胁，朱翊釴认为可以沿用这个办法。