第2442章 安西驿马辛勤驰（六）（2 / 2）

就是通过大规模的册封这些乌斯藏的地方势力，使得他们大小相制，不能够威胁大明，而所谓的因俗而治，就是利用藏传佛教在藏族地区的深远影响，大力封授各派宗教首领和人士，推行僧纲制度，通过宗教加强大明对广大藏区的影响。当时藏传佛教在乌斯藏派系颇多，除控制卫藏地方政权的帕竹噶举派以外，尚有势力遍及川、康、卫藏的噶玛噶举派，以及势力仍强的萨迦派和后来居上的格鲁派等。

大明对于这些宗教势力都予以册封，以多封众建和因俗而治互为表里，即“多封众建”为表，则“因俗以治”作为其政情民俗的基础和政策理念为里；若“因俗以治”为表，则“多封众建”作为其政策措施的支撑为里。这套政策从大明初年一直使用到现在，效果还是不错的。

但是到了现在，确实是需要予以调整了，主要就是乌斯藏和大明的情况都发生了一些变化，首先就是乌斯藏的变化，帕木竹巴政权的衰落和藏巴汗的崛起，改变了乌斯藏的政治格局，原本对于大明来说，帕木竹巴政权是乌斯藏最强大的一股政治势力，朝廷只要能够控制住帕木竹巴，再控制住各个活佛、法王等，就足以将乌斯藏安定下来了。

但是从嘉靖末年以来，藏巴汗政权崛起，帕木竹巴政权相对衰落，并将四周的各个小国予以占领。在宗教信仰上，彭措南嘉崇信藏传佛教中的噶举派，曾经两次因为宗教纠纷而出兵攻打不丹，给噶举四大支中的噶玛巴封上“卫藏之主”的印信，但却仇视新兴的格鲁派。这就使得乌斯藏的问题更加麻烦了。

在政治斗争中还有宗教信仰的问题，格鲁派作为新兴的派系，这些年以来在乌斯藏发展的很快，但是藏巴汗却极为仇视格鲁派，格鲁派自然是要还以颜色的，原本格鲁派是希望通过引蒙古人进入乌斯藏对于藏巴汗政权予以打击，但是朱载坖严厉禁止蒙藏合流，甚至出兵青海，将海虏赶出了青海，切断了蒙古和乌斯藏的联系，格鲁派又转而请求大明干涉藏巴汗，希望大明能够制止藏巴汗对于格鲁派的打击。

这就使得大明极为头疼了，一方面大明一向是不主动干涉乌斯藏的内部事务的，另一方面格鲁派现在确实是大明经略蒙古的重大助力，和大明朝廷合作也很融洽，不帮容易影响大明对于蒙古的经略。