第2518章 阁臣推举事多端（三）（2 / 2）

建安二十五年，刘协表示当皇帝已厌倦，坚决辞职。国不可无君，这苦差得有人干。刘协深思后，不让子孙受罪，选定魏王曹丕来接这活儿。

这般荒谬之语，无人会信。众人皆知，曹丕胁迫刘协，强行编造谎言。实则此乃一场无血宫变，是曹氏篡权之国事。

从此之后，禅让一发不可收拾，四十五年后，相似情景再现。这回曹奂厌倦皇位，司马炎取而代之，曹魏变西晋，司马氏尊贵。此后七百多年，类似闹剧频繁上演，史书却称禅让。

从汉末至唐宋，禅让是诸多正统王朝确立的主要方式。像魏、晋、宋齐梁陈、隋、唐、宋皆是如此。就说唐，李渊占长安后，先立隋恭帝为傀儡，待时机成熟受禅让，方有大唐。

所以在申时行看来，禅让已经是一种过时的权力交接办法了，前代的种种禅让，其实戳破的不仅仅是人们对于禅让制度的美好幻想，更是对于所谓三代之治的幻想也被戳破了，所以在本朝，对于所谓的禅让，其实是极为鄙视的，尤其是在本朝唯一一位太上皇还整出了复位的闹剧，就是使得大明的官员士子们对于所谓的禅让、太上皇等是极为反感的。

申时行、王锡爵都是饱学儒臣，自然对于这些事情是极为了解的，申时行不赞同内禅的原因就是因为英庙之事，这天子之权，天子至重，父子反目，兄弟成仇的事情不要太多了，为了防患于未然，申时行确实是不太支持所谓的内禅。

肃宗、英宗之事就是很显然的例子，朱祁钰继位，本出于一时权宜，只以眷位故，演成朱祁钰惟恐其兄之入，朱祁镇惟恐其弟之生。兄弟失和，授野心分子以机会。当朱祁钰病重之际，前立太子已故，已无子嗣，皇位理当归还朱祁镇一系，原可和缓而自然的转移，其理甚明，其事至易，直以朱祁镇庸愔，而小人从中滋生事端。

朱祁镇复位，朱祁钰竟以暴薨，甚至朱祁镇也在有意无意间，任令迎复诸辈冒功滥赏，大肆报复，于谦等冤死。当时人已甚不以为然，如阁臣李贤；而时久事平，朱祁镇后也懊悔昔日之妄杀。

申时行对王锡爵说道：“老夫所虑者，此也。当今陛下和太子，固然是亲密无间，而后世之君，可如此乎？”

申时行也很清楚，朱载坖禅位给太子，确实是能够做到的，并且也能够保证太子的权力的，但是对于后世之君来说，一旦被一些野心家在其中挑唆的话，就容易产生天家丑闻，这是申时行最担心的事情，所以申时行认为，最稳妥的办法就是坚持父死子继的继承方式，而非使用内禅。