第17章 鬼方之白狄（1 / 2）

商王武丁在位的第三年，王师历经三载征伐，终于踏平鬼方王庭。战车碾过草原，烟尘蔽日，数以万计的白狄战俘被押解至商都朝歌。彼时的商王朝，青铜文明鼎盛，却对“以物易物”之外的商业活动嗤之以鼻，更视戎狄的逐利天性为“不劳而获的邪道”。

武丁没有将这些战俘屠戮献祭，而是做出了一个改变后世数百年格局的决定——赐战俘首领子姓，号“鲜虞”，将其安置于太行山东麓的中山之地，令其开垦荒田、铸造青铜、服事商邦，以农耕与劳作改造其游牧逐利的本性。

鲜虞人在中山扎下根来，他们学着中原人的模样耕种粟米，铸造礼器，却始终藏着草原民族的狡黠。他们将鬼方的奇珍异宝、皮毛玉石偷偷藏于深山，更暗中摸索出以贝壳、铜贝为媒介的交易之法，在部落内部悄然流通。商王朝的官吏对此睁一只眼闭一只眼，只当是戎狄的小把戏，却不知货币的种子，已在鲜虞的土地上悄然萌芽，资本主义的雏形，正从这片被改造的土地里破土而出。

武丁之后，商王朝传至帝辛，也就是后世所称的商纣王。此时的鲜虞，已在中山繁衍数代，部落势力渐强，而他们藏于深山的商业网络，也悄然延伸至朝歌。

鲜虞首领深知，要摆脱商王朝的控制，必先腐蚀其根基。他们搜罗鬼方故地的奇物——夜光璧、九尾狐皮、西域香料，又寻得有苏氏之女妲己，以美色与奇物献于纣王。纣王本就刚愎自用，得妲己后愈发沉迷享乐，鲜虞人则趁机打通朝歌的官场关节，以铜贝、珍宝贿赂商廷官员，让他们默许鲜虞人在商都及周边诸侯国经商。

鲜虞的商队穿梭于中原与戎狄之间，将中原的丝绸、青铜运往草原，换回皮毛、马匹与奇珍，再以高价卖给中原贵族，积累了惊人的财富。他们不再满足于商业渗透，更将目光投向了商王朝的祭祀之权——这是中原王朝的根本，也是鲜虞人最想破坏的根基。

他们以“通神”为幌子，蛊惑纣王行炮烙之刑，以活人献祭，大兴淫祀。纣王沉迷于这种血腥的“神权仪式”，鲜虞人则借祭祀之名，大肆搜刮民脂民膏，更将反对者扣上“亵渎神灵”的罪名。

王叔比干，身为商王朝的太师，更是掌管祭祀的重臣，他看透了鲜虞人的阴谋，冒死进谏，痛陈淫祀之害、鲜虞之祸。纣王在妲己与鲜虞人的挑唆下，怒而挖去比干之心，朝堂震动，民心尽失。

鲜虞人的资本与阴谋，彻底腐蚀了商王朝的根基。当周武王姬发率领诸侯联军兵临朝歌时，商军倒戈，纣王自焚于鹿台，盛极一时的商王朝，在鲜虞的腐蚀与周人的征伐下，轰然倒塌。

周代商后，周武王深知鲜虞之患，将其贬为边鄙之族，严加看管，禁止其与戎狄往来，更严禁其私铸货币、经商逐利。鲜虞人被迫再次蛰伏，他们收起锋芒，表面臣服于周室，暗中却继续积蓄力量，将商业网络藏于地下，联络殷商遗民与民间豪商，等待复仇的时机。

时光流转，周王朝传至幽王，国势渐衰，诸侯势力崛起，周室对地方的控制日渐松弛。鲜虞人抓住机会，将目光投向了周王室的核心权力阶层——大司徒姬友，也就是后来的郑桓公。姬友掌管周室的山川河流、户册人口，是周王室的财政与户籍核心，鲜虞人以重金、奇宝拉拢腐蚀他，又联合申侯、虢石父等心怀异心的诸侯，形成了一股颠覆周室的暗流。

鲜虞人故技重施，搜罗得褒国美女褒姒，献于周幽王。幽王对褒姒宠爱至极，为博美人一笑，竟听从虢石父与鲜虞人的谗言，上演了烽火戏诸侯的闹剧。

烽火台是周王室预警戎狄入侵的信号，幽王数次点燃烽火，诸侯率军勤王，却发现只是一场闹剧，皆愤而离去。鲜虞人则在暗中窃喜，他们知道，周王室的威望，已在这一次次的烽火中，荡然无存。

随后，鲜虞人又挑唆申侯联合犬戎攻打周都镐京，幽王再次点燃烽火，却无诸侯前来救援。镐京陷落，幽王被杀，褒姒被掳，西周灭亡。周平王东迁洛邑，开启东周时代，周王室沦为诸侯的傀儡，春秋争霸的格局，就此形成。