第1151章 人口入迁，联军决策（五）（1 / 2）

议事席间，奥利瓦再度抛出后续筹谋：

待联军大军取得绝对胜利，便着手策反南中国的权贵阶层，令其为欧罗巴所用；

在明国境内广设教区领，以教权为刃，分化瓦解明国的读书人阶层。

他言之凿凿，称利玛窦先生早年间便已为天主教在明国扎根筑牢根基，如今明国朝堂诸多士大夫家族，皆是借由耶稣会的影响力跻身仕途，这些家族的子孙多已在教堂接受洗礼，乃是最虔诚的天主教徒。

而关于明国士大夫家族信徒，亚齐耶稣会手中始终攥着一份详密名单，其上不仅记录着每位信徒的个人履历、家族核心成员，就连各家族间的姻亲纽带、利益联结都标注得一清二楚，堪称明国士大夫天主教徒的“家底簿”。

只是艾儒略话锋陡转，道出隐忧：

因北中国乾德政权所立的“邪教”神谕会大肆传播，明国许多原本的天主教徒家庭，疑似已受其蛊惑，恐早已背弃天主，沦为神谕会信徒。

见奥利瓦面露忧色，随行的罗马教廷枢机司铎皮耶路易吉·卡维塔却满不在乎，直言此举纯属多虑。

他笃定声称，天主教蛊惑人心的本事举世公认，绝非明国区区一个邪教所能撼动；

此前所谓“教徒叛教”的传闻，不过是北中国的舆论造势罢了。

实则天主信徒或许早已渗透占据北京官场，正静待耶稣总会的进一步指令。

奥利瓦听罢，心中疑虑顿时消散大半，深以为然。

在他看来，世间再无任何宗教能比天主教更具优越性——

若非如此，东方奥斯曼帝国对欧罗巴渗透数百年，为何至今仍只能在巴尔干半岛与天主教势力对峙？

显然天主教远比伊斯兰教更具凝聚力，也更能收服人心。

奥利瓦的这番判断，倒也并非全然偏颇。

神谕会能在乾德治下迅速扎根，核心优势不过是教义取各宗教总纲，巧妙调和教派矛盾、贴合民众信仰需求；

但其蛊惑造势能力，远不及天主教等老牌宗教；

仪轨礼制也仍在摸索，远未成熟。

单论传教竞争，神谕会眼下确实难与底蕴深厚的天主教抗衡。

可世事翻覆常在旦夕之间，新神子张序和的横空出世，正悄然扭转这一格局。

他身具“虚实蛊惑”神环，堪称神谕会的破局利刃——

凡经他演讲传教，听者皆会化为死心塌地的信徒，且皈依不可逆，任其他教派百般蛊惑也无从动摇，成了神谕会最隐秘致命的秘密武器。

经他亲授培训的传教士，周身自带蛊惑特质，各地布道成功率近乎翻倍，神谕会的信仰版图正借这股力量悄然扩张。

因这独异特质，朱有建当即定策：

派张序和前往道门、佛门核心道场，以神谕会教义与两教论道辩法，将其能力用到极致。

朱有建的想法直白精准：

道越论越明，理越辩越清，张序和的蛊惑之能与辩才，正适配这场信仰交融的博弈。

朱有建宗教造诣或许平平，对人性揣摩与人才任用却眼光独到，总能精准锚定各人最适配的位置。