第459章 惊涛暗流（1 / 2）

巨港宣慰使司的牌匾在湿热的海风中悬挂起来，标志着帝国在海外第一块直属领地的诞生。首任宣慰使郑海生站在新搭建的木质官署二楼，眺望着眼前这片既熟悉又陌生的土地。熟悉的是飘扬的龙旗和士兵们熟悉的号令声，陌生的则是那郁郁葱葱的热带植被、黝黑肤色的土着居民以及空气中弥漫的、与中原截然不同的香料与湿热交织的气息。他深知，军事征服只是第一步，如何长久地统治这片土地，消化这数十万异族子民，才是真正艰巨的挑战。皇帝的密旨中“渐进融合，以华化夷”八字方针，重若千钧。

朝堂之上关于殖民地的争论，也微妙地延续到了这万里之外的实践层面。随行的官员中，大致分为两派。一派以督粮参政王文昭为首，是传统的“华夏正统”论者，他们主张对土着居民实行严格区分的管理制度，“非我族类，其心必异”，认为应当划定特定区域供土着居住，限制其流动，严防其与驻军、移民接触，只需他们按时缴纳贡赋，服从统治即可，强调的是防范与控制。

另一派则以年轻的书吏沈墨林为代表，他们深受皇帝“新学”影响，认为“天下一家”，主张更积极地引导和同化。“若视土人如牛马，只知驱使，则仇恨日深，终成祸患。当施以教化，使其渐习我衣冠、语言、礼仪，久而久之，自然归心。”沈墨林甚至在私下议论时提出，可以鼓励驻军士兵与土着女子通婚，以血缘为纽带，加速融合。

这两种观点在官署的日常议事中时有碰撞。王文昭对沈墨林的想法嗤之以鼻：“通婚？简直荒唐！我天朝将士，岂能与蛮夷女子婚配？混淆血统，成何体统！”而沈墨林则据理力争：“王大人，昔日鲜卑、契丹融入华夏，何尝不是通过婚姻教化？陛下旨意中‘以华融夷’，一个‘融’字，已是深意！”

郑海生听着双方的争论，手指无意识地敲击着桌面。作为最高长官，他必须做出决断。王文昭的方案简单直接，易于管理，短期内似乎更“安全”。但郑海生不是短视之人，他想起皇帝在密信中的告诫：“治夷如治水，堵则溃，疏则通。欲得其地，先得其心。”纯粹的高压统治，在这远离本土、土着人数众多的海外之地，无疑是埋下叛乱的种子。沈墨林的想法虽然大胆，甚至有些离经叛道，却似乎更符合长远利益，也与皇帝的思路暗合。

经过数日的深思熟虑，郑海生颁布了《巨港宣慰使司抚夷安民暂行条例》，清晰地表明了官方的种族政策导向：

一、 设塾兴教，文化浸润。 在巨港城及周边主要部落，设立“宣文塾”，免费招收土着孩童入学，首要教授汉语官话及简单文字，辅以算术、帝国地理风俗简介。规定，凡能通过初级汉语考核的土着，可在税赋、交易中获得优待，甚至有机会进入宣慰使府担任低级吏员。

二、 鼓励通婚，血缘融合。 此条最为大胆，也引发了最大争议。条例明文：凡帝国军士、移民与土着女子自愿成婚者，由官府登记认可，赐予婚书，并奖励土地或安家银钱。所生子女，自动获得帝国子民身份，享有与内地百姓同等权利。郑海生顶住压力，甚至亲自为第一对登记结婚的哨长与当地头人女儿主持了婚礼，以示倡导。