第177章 进阶的斩三尸之法（1 / 2）

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准提的瞳孔猛然一缩。

他下意识地看向接引，却发现师兄也正看向他，两人从对方眼中都看到了同样的震惊。

不用灵宝，那用什么来承载斩去的执念？

他们几乎同时想到了自己无数岁月以来参悟的那条道路。

以大愿力斩去执念，以宏愿为寄托，不依赖于先天灵宝，而是以自身对众生的悲悯与愿力为根基。

这条思路他们从未对任何人提起过，甚至连鸿钧都没有透露过，只是在须弥山中默默推演、默默完善。

如今鸿钧提出的不用灵宝之法，与他们推演的愿力法门在方向上竟然有着惊人的相似。

这是巧合，还是他们的推演本身就是在鸿钧天道体系内的必然产物？

鸿钧没有理会台下的震动。

继续以平淡的语调阐述了不用灵宝斩三尸证道混元之法的核心。

斩去七情六欲，以自身道心为寄托，不假外物，只修己身。

七情者，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

六欲者，色、声、香、味、触、法。

七情六欲是生灵与生俱来的本能，是元神与肉身交融之后自然产生的执念。

斩三尸之法斩的是善恶执三念，而斩七情六欲之法斩的是更加根本、更加细微的执念。

善恶执三念不过是七情六欲的集中体现，真正的执念根源在于这十三种本能的交织与纠缠。

“七情六欲乃元神之尘。尘不去，道心不显。

斩去七情六欲，元神自然澄澈，道心自然通明。

道心通明，则混元可期。”

鸿钧的声音在紫霄宫中回荡，每一个字都如同大道之音，深深烙印在在场每一个修士的神魂深处。

接引听到这里，枯黄的面容上肌肉微微抽动了一下。

以愿力斩去执念，与鸿钧所说的以道心斩去七情六欲，在核心思路上确实有着高度的相似。

都是不假外物，只修己身，都是将执念从元神中剥离出来，让元神回归最本源的澄澈状态。

但同时接引也敏锐地察觉到了一丝不同。

鸿钧所讲的七情六欲之法，斩去的对象比他们推演的愿力法门更加根本、更加彻底。

愿力法门只是以宏愿代替执念，将执念转化为悲悯众生的愿力，本质上还保留着执念的能量，只是将其导向了另一个方向。

而鸿钧的七情六欲之法，是将执念彻底斩除，不留任何残余，让元神回归纯粹的虚无状态。

前者是转化，后者是消灭。

这个差异看似微小，实则可能意味着两种截然不同的道途终点。

接引将这些想法压在心里，面上不动声色，继续凝神倾听。

准提同样意识到了这一点，但他与师兄心意相通，两人都没有说话，只是默默地记下了鸿钧所讲的每一个字。

高台之上，鸿钧继续阐述斩七情六欲的具体法门。

七情六欲共十三种执念，每一种执念的斩除都需要对应的道心境界作为根基。

喜与怒相对，哀与惧相生，爱与恶相克，欲与法相成。

每一对看似矛盾的情感，本质上都是同一执念的两面。

斩除一面的同时必须斩除另一面，否则留下的那一面便会疯狂滋长，最终反噬道心。

他以阴阳大道的角度切入，将七情六欲的斩除过程分为三个阶段：

第一阶段斩除外欲——色、声、香、味、触、法六欲，让元神不再受外界的牵引；

第二阶段斩除内情喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情，让元神不再被内在的波动所扰；

第三阶段情欲尽去、道心澄澈，以通明的道心感应大道，从而踏入混元之门。

台下的修士们听得如痴如醉。不用灵宝。

只斩自身执念，这意味着证道混元的门槛从“拥有先天灵宝”降低到了“修炼自身道心”。

先天灵宝可遇不可求，但道心人人都有，人人可修。

这条路虽然艰难斩除七情六欲的每一步都伴随着巨大的痛苦和风险。

但至少它是一条所有人都能走的路。

对于那些没有先天灵宝、没有鸿蒙紫气的散修大能来说，这无疑是他们无数岁月以来听到的最好的消息。

然而，鸿钧接下来的一番话，让这场讲道的分量再次提升了一个层次。

“斩三尸之法，与斩七情六欲之法，可以结合。

斩三尸以去善恶执三念，斩七情六欲以净元神之尘，二者相辅相成，互为表里。

善尸对应七情中爱、喜、欲之根源，恶尸对应怒、恶、惧之根源，自我尸对应哀、执、法之根源。

若能将斩三尸与斩七情六欲同时推进，七情六欲的斩除会削弱三尸的根基，让斩三尸变得更加容易；

而三尸的斩除又会反过来净化七情六欲的源头，让七情六欲不再复生。”